Асана - третья ступень йоги

Эта третья ступень аштанга-йоги Патанджали, вероятно, самая популярная, а также и наименее понятая на сегодняшний день. Когда мы думаем об асанах, многие из нас представляют себе упражнения из хатха-йоги в местном тренажерном зале или йога-студии, но асана — это гораздо больше, чем просто упражнение.

Слово асана происходит от санскритского корня «ас», что означает «сидеть»: изначально асана была позой для сидения во время медитации. Целью йоги всегда было объединение, или единство, с бесконечным, поэтому основное внимание в йогической практике уделяется медитации, а через медитацию — единству. Именно в этом контексте Патанджали определил и описал асану в следующих трех сутрах:

Вот суть того, что Патанджали сказал об асане: найдите устойчивую и удобную позу для сидения, чтобы вы могли расслабить свои усилия и позволить сознанию слиться с бесконечным, и вы освободитесь от влияния двойственности бытия. В этом и есть цель асаны.

Свами Вивекананда пояснил роли асаны: для того чтобы медитировать каждый день, найдите позу, в которой вы можете находиться в течение длительного времени, — вам должно быть легко сидеть в этой позе, и она необязательно должна быть одинаковой для всех. Важно то, что она должна позволять энергии течь через вашу систему.

Пройти бесплатное обучение медитации Heartfulness

В своей книге «Раджа-йога» Свамиджи написал, что, когда мы медитируем, в теле происходит большая активность. «Нервные токи должны быть смещены и перенаправлены в новые каналы. Начнутся новые виды вибраций, и вся конституция человека будет реконструирована, если можно так сказать. Но основная активность будет происходить вдоль позвоночника, поэтому единственное, что необходимо в позе, — это держать позвоночник свободным, сидя прямо, и удерживать три части — грудь, шею и голову — на одной линии. Пусть весь вес тела поддерживается ребрами, и тогда у вас будет легкая, естественная поза с прямым позвоночником».

Это, возможно, первое в истории описание нейропластичности, возникающей в результате медитации. Свамиджи описал процесс нейропластичности не только в головном мозге, но и в центральной нервной системе, и особенно в спинном мозге — от грудной клетки до головы и мозга, — в областях, охватывающих чакры Сердца и Ума.

Свамиджи также объяснил, как поддерживать такое положение, чтобы позвоночник и мозг были на одной линии: «Скажите себе, что вы сидите устойчиво и ничто не может вас сдвинуть. Затем подумайте о совершенстве тела, медленно, с головы до ног. Думайте, что оно кристально чистое и является совершенным судном для того, чтобы плыть по морю жизни. Главное — позволить телу быть свободным, прямо держа грудь, плечи и голову, чтобы вы вообще не чувствовали тела. Когда вы выйдете за пределы физического, вы полностью потеряете ощущение тела, удовольствия и боли. После этого вы почувствуете себя отдохнувшим. Это самый лучший отдых, который вы можете дать телу».

Рам Чандра из Шахджаханпура объяснил философию скрещивания ног: для того чтобы с помощью медитации вернуться в наш источник, сжимая свое существование до нуля, будет полезным принять соответственное физическое положение сжатия, или ухода в себя. Он сказал: «Сжатие всегда начинается снизу и постепенно переходит вверх, благодаря своей восходящей тенденции. Поэтому для того, чтобы идти вверх, человек должен начать сжиматься снизу. Надо только привести ноги и ближайшие части тела в одну позу и сохранять ее. Каким бы способом это ни было выполнено, эта форма в конце концов станет асаной. Она необходима, потому что она прокладывает наш путь к Наивысшему. Поза всегда должна быть одной и той же. Причина в том, что таким образом человек обретает связь с великой Силой, именно тем, что он принимает вначале для достижения своей определенной цели. Таким образом, форма, связанная с Реальностью, значительно помогает ему с самого начала.

Выполнение медитации в вертикальной сидячей позе считалось наиболее эффективным с самых древних времен, потому что в этом положении поток божественной милости нисходит прямо на искателя.

Если искатель сидит согнувшись или в неустойчивой позе, поток лучезарности неизбежно будет затруднен или нарушен. Таким образом, искатель не извлечет полной пользы из нисходящего потока. Поэтому, для того чтобы получить наибольшую духовную пользу, следует сидеть в правильной устойчивой позе».

Но это ровное сидячее положение необходимо не только для того, чтобы мы получали поток божественной милости. Эта устойчивая, удобная поза также важна для физического благополучия. Наша голова тяжелая — даже когда она легко балансирует на шее, она весит около 5 кг. Но что происходит, когда мы глубоко погружаемся в медитацию с передачей и теряем самоосознание? Иногда голова падает вперед до такой степени, что даже склоняется на грудь, и в этом положении шея и плечи могут испытывать до 27 кг нагрузки. Представьте, как это со временем скажется на спине, шее и центральной нервной системе! Поэтому важно во время медитации расслабленно поддерживать вертикальную, устойчивую и сбалансированную позу.

Для того чтобы во время медитации держать голову слегка балансирующей на шее и плечах, требуется сильное сознание. Для этого нам нужно медитировать. Так что всё взаимосвязано: физическое, умственное и духовное. Даже для того, чтобы во время медитации поддерживать удобную, устойчивую асану, мы должны отточить свое сознание.

Когда древние риши медитировали, чтобы достичь состояния единства с Богом, они вскоре поняли, что тело также нуждается в заботе и тренировке. Сидение в медитации весь день не позволяло им сохранять здоровье, поэтому они разработали другие позы, которые могли выполнять в течение дня, оставаясь в медитативном состоянии. Таким образом они могли продолжать медитировать, одновременно повышая иммунитет, улучшая дыхание, кровообращение, повышая мышечный тонус и гибкость суставов. Так развились физические практики хатха-йоги.

Но являются ли асаны просто физическими упражнениями? Легендарный Йогачарья Б.К.С. Айенгар однажды сказал: «Вы должны выполнять асану со всей душой. Как вы можете выполнять асану со всей душой? Мы можем делать это, только используя орган тела, который ближе всего к душе, — сердце. Поэтому благочестивая асана выполняется от сердца, а не от головы. Тогда вы не просто выполняете ее, но вы сами находитесь в ней. Многие люди пытаются думать о том, как войти в Асану, но вместо этого вы должны почувствовать свой путь к ней через любовь и преданность"

Асаны позволяют сохранять гибкость позвонков, а это важно для здоровой подвижности и является ключевым фактором для общей пластичности тела. В йогическом контексте это приводит к свободному течению энергии вдоль позвоночника. А что мы делаем с этой свободно текущей энергией? Она притягивается внутрь в пратьяхаре — пятой ступени йоги Патанджали. Асаны также растягивают и тонизируют фасции, — соединительные ткани, которые есть повсюду в теле. Фасции удерживают мышцы в правильном положении, разделяют их так, чтобы они работали независимо одна от другой, и обеспечивают плавное скольжение мышц.

Сфера хатха-йоги продолжает расширяться и развиваться, и в настоящее время преподается очень много асан. Ниже приведены семь распространенных асан и описаны некоторые их преимущества для здоровья, чтобы дать вам представление о том, чего достигла йогическая наука асан:

Тадасана полезна для общего растяжения и кровообращения в организме. Она также помогает при болях в коленях, отложениях кальция, таких как костные шпоры, и при судорогах. Она улучшает чувство баланса, как физического, так и умственного. Также полезна при болезни Альцгеймера и других формах деменции.

Вирабхадрасана полезна для шеи, плеч и при болях в спине. Она также помогает для увеличения объема грудной клетки, при астме и раке (за счет увеличения уровня кислорода). Повышает уверенность.

Паршва-Уттанасана улучшает пищеварение и повышает гибкость спины и мышц задней поверхности бедра. Она приносит спокойствие и развивает целеустремленность.

Двипада-Питхам выравнивает кровяное давление, как низкое, так и высокое (но с некоторыми вариациями). Она также помогает снять головную боль и укрепляет спину, колени, плечи и икры. Она помогает развивать баланс и уверенность.

Джатхара-Паривритти работает с пищеварительной системой и очищает тело от шлаков.

Махамудра раскрывает тазовую область и хороша для репродуктивного здоровья. Она помогает развивать концентрацию и успокаивает ум. Идеальна для беременных женщин.

Сурьянамаскар помогает справляться с диабетом и проблемами щитовидной железы. Она придает уверенность и активизирует всю нервную систему.

Самое главное помнить, что аштанга-йога — это комплексная система. Она не предназначена для того, чтобы мы могли выбирать любую из восьми ступеней по своему усмотрению. Чтобы извлечь пользу из асан, душа, сердце и ум должны быть максимально вовлечены в этот процесс. Вы можете начать с чего угодно, но, если вы серьезно относитесь к своему развитию, в конечном итоге последует и всё остальное.

Камлеш Д. Патель (Дааджи)
Источник - https://www.heartfulnessmagazine.com/asana-2
Перепечатано с разрешения журнала Heartfulness
Пройти бесплатное обучение медитации Heartfulness
Хочу получать информацию о медитации и новые статьи